sábado, 26 de enero de 2013

Cuestionar a los poetas (pirámide y horizontes)

"En la secreta ciencia del poeta épico –el único que hace la felicidad comunicable– cada pequeño trozo de mundo observado viene a pesar tanto como el resto de todo lo real".
Walter Benjamin


Por Arturo Alvar

Aunque me tilden de estadista, hace falta un diagnóstico más acabado de la situación de la cultura oficial en México, en el contexto del arribo del PRI al poder; lo que dejó el mandato del PAN en materia cultural y las perspectivas a corto y mediano plazo para la política cultural institucionalizada. Sin olvidar las resistencias culturales, sumamente documentadas en la última década.

En tanto, Saúl Juárez ya se encuentra a cargo de la Secretaría “A” de Conaculta cuyo posible nombramiento advertimos en esta columna unas semanas antes de hacerse efectivo junto con la imposición salinista, con beneplácito o no de EPN, de los funcionarios nombrados para el Fondo de Cultura Económica y el canal 22, las principales industrias culturales del Estado mexicano, lo cual refleja el poco margen de acción del presidente de Conaculta, Rafael Tovar y de Teresa, pero lo cual es muy conveniente para que los “viejos lobos de mar” hagan de las suyas.

Un lector del artículo, en las contestaciones inmediatas que suscitan las redes, sugirió que se ampliara el texto para acentuar más la estructura funcional que explica el empoderamiento de ciertos grupos de carácter mafioso, pero que para esto se tendrían que dejar a un lado los nombres. El mismo Enrique González Rojo Arthur, en sus “Prolegómenos para una sociología de las mafias literaria”, publicado hacia 1975, omitía los apellidos y sólo aludía al ejemplo de la mafia de Octavio, Jaime, Eduardo, etc, para subrayar el funcionamiento de una mafia a partir del ninguneo y la censura. Sin embargo, desde luego está la dimensión del sujeto en la historia, donde interesan no sólo los nombres sino el conjunto de relaciones que establecen los actores, como abundó Sergio García Díaz, dando pistas importantes acerca del vínculo de Tovar y de Teresa con los Salinas de Gortari, por lo que además de las estructuras están los perfiles intelectuales para la perpetuación del poder cultural oficial.

Así como el gobernador actual de Puebla, Rafael Moreno Valle, celebra lo mismo el ascenso de su amigo Saúl Juárez y elogia el liderazgo de Elba Esther Gordillo, Mario Bojórquez agradece la publicación de varios de los libros con el sello de Círculo de Poesía bajo el auspicio de la secretaría de cultura de la entidad, incluyendo a su amigo Eduardo Langagne con una antología de poetas brasileños traducidos al español, con el apoyo del ahora secretario de alto nivel de Conaculta (entonces secretario de cultura de Puebla). Se va penetrando en la red donde aparecen nombres de poetas influyentes en distintas instituciones (por cierto, también en la Fundación para la letras mexicanas hay nuevos nombramientos). Es aquí donde me llama la atención, precisamente el momento en que Mario Bojórquez, hablando sobre la supuesta influencia que ha tenido su portal en la lengua hispana, reconoce como poeta al funcionario, de ahí la pertinencia del título de esta columna, ya que ha llegado el momento de cuestionar a los poetas en el terreno cultural. Si quieren después atendemos las formas retóricas, pero lo que ahora apremia, más que la renovación de la beca, es el imperativo que concierne a lo social. Eso no tiene por qué ser improductivo en el terreno literario, al final de cuentas, todo puede ser susceptible de terminar en un poema.

¿Quién se puede sentirse contento de que un funcionario cultural como Saúl Juárez, al que se le comprobó corrupción en la administración federal pasada (tuvo que renunciar al cargo por prestar la Biblioteca Vasconcelos para que sus lectores se volvieran "totalmente palacio", literalmente una pasarela de modas, agregando la cereza en el pastel de las dudas sobre el derroche de recursos en la creación del este elefante blanco del foxismo) vuelva a aparecer en el "estrellato" de la burocracia cultural? Increíblemente hay una sonrisa dibujada en muchos poetas. Contradictoriamente beneficia a los intelectuales de la clase media, pero del tamaño del crecimiento con la venta de Pemex por parte del PRI así será la caída de la "alta cultura" que menciona Heriberto Yépez, aún cuando esas fronteras posiblemente se hayan diluido. En todo caso, habría que trazar una genealogía del poder y su relación con la cultura en México, donde es necesario reconocer, en primera instancia, el valor que tiene lo gregario como elemento de conformación política respecto del quehacer cultural. En este sentido, los grupos, las familias y los nombres con apellidos de quienes han tomado decisiones, van de la mano con las responsabilidades históricas, si se quiere entender el funcionamiento de la maquinaria cultural.

Hay en México una racionalidad de sectas, parecido a lo que Max Weber apuntó respecto de la ética protestante y su devenir capitalista, lo que nos lleva a preguntarnos sobre la racionalidad que supuestamente mueve a las mafias culturales en México, es entonces donde nos encontramos que no hay elemento literario trascendente de por medio (así como el dinero y los estupefacientes tampoco son las razones últimas de las mafias multinacionales), sino que se termina persiguiendo el poder por el poder mismo, una actitud irracional para justificar el uso de la fuerza, imposición de la voluntad en el otro (como también puede ser una tradición) fuerza que, siendo legítima, debería descansar en el estado de derecho, en la igualdad sustentada en una racionalidad que permitiera el acceso a la justicia como un ejercicio democrático cotidiano, es decir, donde la cultura tendría un papel relevante, pero precisamente esta actitud carece del fondo ético que pueda formular otro espacio de resolución. En cambio, artistas, intelectuales, periodistas, académicos, se disputan el “privilegio” de agradar al poder, así lo denunció el Subcomandante Marcos la semana pasada con todo y que una hermana suya tiene curul en el partido que lo vio nacer como líder carismático, siguiendo por mi parte los tipos ideales de Max Weber, hay un exceso de carisma en detrimento de la política cultural.

Tanto como Peña Nieto se equivoque en el futuro sobre historia, autores, libros, legados, instituciones, estadísticas, el país estará más lejos de que el proyecto cultural oficial tenga mayor relevancia, en proporción al cinismo de los que dicen que no importa que el presidente sea un ignorante, lo importante es que llegó al poder y punto. Desde luego, los funcionarios nombrados a la sombra del salinato no son unos improvisados, pero ¿uno puede sentirse contento de que “retomen” el poder? Ante el advenimiento de una implacable hegemonía, hoy más que nunca el poder debe ser cuestionado y este cuestionamiento debiera empezar por los poetas mismos, ponderando su condición en la sociedad.

Al respecto, afirma Marco Fonz desde Ecuador: “No encuentro la fecha en que se dijo o se puso por ley que los poetas mexicanos no deberían de ser cuestionados”. Es un imperativo que en el presente los poetas hagan un profundo cuestionamiento sobre sí mismos. La poesía es un camino para responder esas preguntas, desde luego, pero también está el debate público, que no se resuelve sino en la reflexión en prosa, por lo que no queda otra cosa entonces sino ensayar. Esto conlleva la posibilidad del error, a lo que tienen tanto pavor los poetas. Pero poesía y ensayo tienen en común que uno se puede resolver en el otro y viceversa, su combinación resulta en una práctica secular donde la poesía es un ejercicio cívico que abandona lo clerical.

¿El sacerdocio de Octavio Paz, diciendo que la palabra es sagrada, ha terminado? Cuando a la postre la palabra libertad ya no es tan libre en las pautas del neoliberalismo y su mano invisible, volvemos a la pregunta sobre si la poesía no sólo es liberación como ejercicio del lenguaje, sino que esto mismo conlleva un largo proceso de desenajenación, como advierte Andrés Cardo y que es acorde en su propia poética, con lo social. Entonces la poesía también se vincula con lo revolucionario. Pero no la revolución institucionalizada, sino la marcha de los que resisten “hacia la concreción”, diría Enrique González Rojo Arthur, que parte de una inconformidad ante el estado de cosas imperante. No sólo una condición para el arte, sino el principio de su emancipación dentro del paradigma cultural.

Así como el profesor Hank González decía que un político pobre es un pobre político, académicos como Evodio Escalante, no sin las vísceras de por medio, consideran que en el “país de la becas” un poeta sin beca es un pobre poeta, lleno de rencor si decide exponer críticamente sus puntos de vista (un “rencor vivo” como escribe Rulfo acerca de Pedro Páramo; un rencor fantasma como el de Mario Santiago Papasquiaro hacia la dictadura paciana que aún pervive), pero Marco Fonz precisa que en la intensión de cuestionar a los poetas, “no hay doble juego ni intereses ocultos, son preguntas que un poeta joven le haría a un poeta viejo”, aún cuando hoy en día, de manera paradójica, los poetas jóvenes muchas veces son los más retrógradas, actuando como “viejas glorias nacionales” y situándose en el centro de la polémica, donde lo que menos importa es la literatura.

La actitud retrógrada en los jóvenes, que deviene en gesto mafioso, también es resultado del deterioro del sistema educativo nacional. Coincido con Marco Fonz en que algo muy malo debe estar pasando cuando un joven poeta, galardonado en medio de acusaciones de manipulación de los jurados, Mijail Lamas, funcionario dedicado por completo a su obra (¿para qué están entonces las becas?), confunde un libro de texto de primero de primaria, donde han sacado sus poemas (pasando por el arco del triunfo la tradición), con un best seller gringo que se rige por un mercado y no por la obligación de la lectura escolar. Qué agandalle, habrá que agradecerle a Mijail el desconocimiento de muchos poetas importantes en el futuro, la creación de fallidos lectores porque de niños se les introdujo esta "poesía" por corrupción. En ese sentido, no hay que olvidar que también existen las resistencias culturales, que en el panorama cultural mexicano vienen a ser elementos mucho más importantes para la sociedad, en cuanto al nivel de impacto que tienen. Son los paradigmas de autonomía e independencia cultural, nociones que no pueden dejar de lado a la clase trabajadora, los que están marcando la pauta creativa, en cuanto a que es ahí donde está su apuesta como consumo cultural alternativo.

Para equilibrar la puesta en crisis con la propuesta, para terminar hago mención de un proyecto pensándolo como zona de resistencia: el mapa poético de Adán Echeverría y Armando Pacheco. Aunque muchos lo vean como una especie de INEGI de los poetas, a partir de este mapa se podría hacer una lectura entrecruzada tanto de las represiones canonizantes, así como las resistencias poéticas en México, en el terreno propio de la creación poética, de tal forma que se puedan analizar poéticas, trayectorias y grupos literarios, para dar una idea más precisa del panorama literario actual y cómo se conformó a lo largo del siglo XX y principios del XXI, incorporando medios, uso de tecnologías y redes sociales, tomando ejemplos de trabajos colectivos como los realizados por los iconoclasistas argentinos, al respecto de las zonas de represión-resistencia cultural mapeados por los actores en conflicto, que reclaman lecturas más diversas.

En este sentido, aparte del censo y la demografía como instrumentos antológicos, la inclusión y la exclusión dentro de la tradición literaria, tendríamos que hacer un mapeo tanto de las mafias como de las zonas o puntos de resistencia, de tal forma que completemos históricamente tanto una genealogía del poder cultural con énfasis en el panorama poético, así como de las manifestaciones no tanto contraculturales como independientes, es decir, ahí donde aparecen los criterios de la autogestión en el quehacer cultural. Ojalá que estos proyectos no sólo se queden en el tintero y que la propuesta encuentre sus causes de concreción, pero esto depende más que de un deseo personal, de una acción colectiva que en principio nos rebasa, puesto que también hay muchos otros proyectos independientes que han dado distintos frutos, que ya enriquecen el horizonte poético y no la vertical pirámide de los elegidos.

Antología Moebius I se va!!





Amate editorial informa y convoca: De un tiraje de 1000 ejemplares en 2011, en la actualidad sólo quedan 200 ejemplares de la antología del Primer Encuentro Moebius, Poetas Nacidos en los Ochenta. Se ha realizado una distribución efectiva en presentaciones y eventos culturales, sobre todo de mano en mano entre lectores focalizados de poesía, así como ha estado presente en la última Feria del libro del Zócalo, carpa de editoriales independientes, pero queremos ampliar el espectro de difusión, así como hacer un llamado a los poetas que participaron, para que se involucren en el proceso si están en posibilidad de hacerlo.

Por un lado, hace falta que se genere una página donde puedan estar actualizados los contenidos, de tal forma que se dé cuenta de las trayectorias poéticas, a la vez que un instrumento de consulta. Cualquier iniciativa de diseño editorial será bien recibida por los organizadores del Encuentro para poder concretar esa parte.

Para los 200 ejemplares restantes, les proponemos que puedan darnos una serie de direcciones a donde quieran que mandemos ejemplares, sin costo alguno, pues estaríamos en posibilidad de gestionar envíos por mensajería a bibliotecas públicas e instituciones universitarias (un ejemplar o máximo dos por paquete). También si quieren que les hagamos llegar un ejemplar por mensajería a su domicilio o alguna otra referencia en el interior de la República no duden en ponerse en contacto con Arturo Alvar.

Hay 21 poetas que participan en la antología, digamos que sin contar al editor les tocaría de a 10 libros por autor, bien podrían proponernos 10 direcciones de lugares específicos, a donde quieran que mandemos ejemplares, en función a que sean lugares donde finalmente los poemas puedan ser leídos. Sobre todo bibliotecas y lectores específicos, aunque también pueden ser librerías, centros de investigación literaria, revistas, etc.

Lo mejor para nosotros sería que pudiéramos hacer más perdurable el diálogo entre los poetas de las distintas entidades y no sólo con relación al centro, en el marco de esta última difusión del libro.   

El correo para mandar propuestas es el siguiente 4tropuntos@gmail.com , o bien por vía Facebook
Esta convocatoria permanecerá vigente a lo largo de 2013, pero se agradece de antemano su pronta atención, pues ya es el último esfuerzo para agotar el tiraje y continuar así con las siguientes memorias antológicas: Moebius II (2011) y III (2012).



Atisbo en la herida / desvelo


Dos momentos


Atisbo en la herida

Lo que no alcanzo a tocar se niebla
voz de recuerdos que tu tacto dejó
bosque con luna sobre mis párpados
lo que no alcanzo a escuchar se entibia
raíz de mis tambores desgarrados
sombra que se acuesta bajo tus labios
lo que sabe amar está sangrando
de mi costado herido como un barco
que encallara en mis últimos latidos.



Arturo Alvar
Fotografía: JEDR

Desvelo

Algunos están solos, pero tú sueñas
les debo la sombra de tus párpados
mientras tú sueñas
sólo me pregunto si aparezco
en tus sueños
si la noche ya me pertenece
en la respiración de tu silencio.



...

domingo, 20 de enero de 2013

Presentación de la revista Sapiencia 8-9


Desde principios de 2013, fresca y reluciente, la revista Sapiencia ya anda circulando por los pasillos de la Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco. En su número 8-9, aborda los estudios de género, aportando nuevas perspectivas sobre la teoría queer, violencia de género, masculinidades emergentes, mujeres y autogestión, homofobia e imperativos de la heterosexualidad, marchas de orgullo gay, novela lésbica, entre otros temas. Destacan trabajos interdisciplinarios como el de Iván Mejía, Carolina Orquiza, Vanesa Gómez; aportaciones uameras como las de Alejandro Ortiz Hernández y José Carlos Rodríguez Arzaba, pero tendrían que leer el editorial para enterarse de qué trata el número en su visión general. Para algunos, esta revista será demasiado literaria para ser sociológica y demasiado sociológica para ser literaria, pero la intensión es mantener un equilibrio entre la reflexión social y la creación. En esta última se destacan las aportaciones de mujeres en la poesía, con la colaboración de Adriana Tafoya, Hortensia Carrasco, Isolda Dosamantes, Kenia Kano, Stephani Alcántar, entre otras, mientras que Eusebio Ruvalcaba nos da alojamiento para que podamos visitar uno de los capítulos de su novela "Los ojos de los hombres". Sacar este número costó bastante trabajo, pero podemos presumir que su producción fue casi artesanal y finalmente llega con un tiraje de mil ejemplares, con el trabajo de un equipo de colaboradores con un gran talento, en especial el equipo de identidad gráfica conformado por Paola Gómez y Eva Rosas, así como a los fotógrafos e ilustradores, hay que agradecerles que la Sapiencia se haya vestido de fiesta. Con un pie en la institución, pero mirando más allá de lo que sucede propiamente en la academia, este proyecto se ha mantenido estudiantil y ha mejorado número con número tanto en su contenido como en su formato. Estamos pensando presentar el número más reciente a mediados de febrero en la UAM-Azcapotzalco y en la Casa Galván que está en la Colonia Roma, con vino de honor y música en vivo, sólo quedan afinar algunos detalles de difusión, pero la revista ya corre y es posible que llegue a las librerías Educal la próxima semana, estén atentos.

martes, 15 de enero de 2013

Hasta entonces (baile con la muerte)




Hagamos la danza de los que resisten
abrazo mitotero es una marcha
de colores y de mujeres que arden indignadas
del corazón estallando en las vísceras de la muerte.

No temamos a la faz de la noche que nos ha aguardado
bailaremos hasta la madrugada de los árboles mamíferos
los horizontes serán los caminos por los que ellas andan
y nosotros, hombres atroces, bailaremos a la par

hasta entonces sólo queda amarlas
con la premura de un mar silente
regresar a la mujer 
cuyos restos abandonaron unas líneas atrás
pero nada regresa a nuestros muertos
excepto la mirada que se hunde en el no olvido
y desde el fondo recupera la mirada que se había nublado

cuerpos en los solares arrastrados por el mediodía

no los cobardes estragos de la luz


hasta entonces seremos hombres que puedan mirar de frente a una madre

nictálopes cabalgando la noche.



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Arturo Alvar

Marcha por la vida de las jóvenes de Chihuahua

Compañeras y compañeros. Les comparto esta información URGENTE, con especial atención a organizaciones de Ciudad Juárez y de la ciudad de Chihuahua:

Comienza la Marcha por la vida de las jóvenes chihuahuenses de Ciudad Juárez a la ciudad de Chihuahua

Madres marchan a pie en el intenso frio, desde Ciudad Juárez a la ciudad de Chihuahua

Exigen les sean entregados los cuerpos que la Fiscalía del Estado retiene en el SEMEFO

Esta noche acampan en el poblado de Samalayuca después de haber caminado 35 kilómetros

15/01/2013

El día de hoy, con un intenso frió rondando cerca de los cero grados centígrados, un grupo de madres de mujeres desaparecidas en Ciudad Juárez, decidieron marchar hasta la ciudad de Chihuahua, para exigirle al gobernador del estado Cesar Duarte, que por fin la Fiscalía del Estado termine de entregar los restos de cuerpos de mujeres que aún conserva inexplicablemente en el SEMEFO.

La decisión fue tomada después de que fueran entregados los restos de Beatriz Alejandra Hernández Trejo, apenas dos huesos, que la Fiscalía del Estado tenia guardados desde hace un año. A pesar de saber el dolor de las madres que buscan saber el paradero de sus hijas, la Fiscalía del Estado no agiliza las investigaciones, ni la entrega de cuerpos y se sabe que hay más restos de cuerpos encontrados. Las madres denuncian que en el SEMEFO existen varios cuerpos todavía, que la Fiscalía del Estado retiene de los múltiples hallazgos en fosas clandestinas en el Valle de Juárez. El problema del feminicidio sigue vigente en Juárez sin que exista poder humano que pueda tocar a los asesinos, que gozan de total impunidad, nada más en los últimos 15 días, han desaparecido 6 jovencitas más del centro de la ciudad, denuncian las mamas.

Esta noche después de haber caminado 35 kilómetros, las madres acampan en el poblado de Samalayuca en un campamento solidario. El día mañana reanudaran su marcha a las 8 am, hasta llegar a la aduana ubicada en el kilómetro 72. Las madres dicen que la decisión de iniciar la marcha, tiene la intención de dar el primer paso, pero están pidiendo la solidaridad de las organizaciones tanto de Ciudad Juárez como de la ciudad de Chihuahua, para que apoyen la marcha, la cual es por la vida de todas las mujeres en Chihuahua. Las madres aseguran que de no ser atendidas por el gobernador en sus demandas, continuarán la marcha hasta la Ciudad de México.